新雅乐体系的建立
音乐文化是社会文化大系统的重要一员，每每随着历史和社会的巨大变革与转型也发生着深刻的演变。经过自春秋战国至秦以来几百年的落后与进步、分裂与兼并的血火洗礼，到了汉代终于建立了封建大一统的专制帝国，确立了封建地主制的生产关系，生产力水平获得了极大提高。这是中国历史与社会发展中又一次更加深刻、更加影响深远的大变革与转型，从此，中国历史进人了一个新的历史阶段。随着大一统局面的开创，汉代音乐文化顺应历史潮流，承前启后，也有了崭新的变化与巨大的发展，形成了新的音乐文化体系。早在西周时期，周人在继承夏商文明的基础上，就建立了我国第一个完整、成熟、地位崇高、功能完备的“雅乐”文化体系。这一音乐文化休系以礼为依归，与整个周代政治制度、伦理道德、社会秩序、风俗教化、宗族情感等相协调，强调自然之乐与政治及伦理教化内涵的统一，强调与礼的内在规定性的统一。无论是六代乐舞、四夷之乐，还是雅颂诗乐，它们都主要是为祭祀、食飨、军事等典札、礼仪服务的，不同的场合与不同的身份，其用乐仪与所用曲目都有区别，具有明显的等级化特征。
即使是广采于各方的国风音乐也经过了专职乐人的加工改造，乐调音律大大雅化，变得中正平和，以符合各种礼仪、典礼等的用乐要求。《仪礼》、《左传》等先秦典籍中有关礼仪使用《国风》音乐的记载不少见，翻开《论语》，我们看到连孔子也说:“《诗》三百一言以敝之，日:‘思无邪。’”虽然在周代的宫廷雅乐之外，也有一定的娱乐性较强的“散乐”，大概是形式相对较自由活泼的歌舞和民间技艺表演，但“散乐”远非周乐的主流，而且从《周礼》“旅人掌教舞散乐”的话来看，“散乐"似也被纳人了整个周代的乐官管理与教育制度中。可以想见，周代的礼乐文明与“雅乐”体系必然会自觉或不自觉地对“散乐”加以熏陶和控制，影响其自由发展。
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