四念处是多么重要！

hainavip

1 释迦牟尼佛将要灭度的时候，弟子们看到了，着急！阿难向释迦牟尼佛请教：佛在世，我们都以佛为老师，佛不在世，我们依谁为老师？我们要跟谁住？

2 佛就答复他，以戒为师，依四念处住。以戒为师，佛在世的时候，我们以佛为老师；佛不住世了，佛制定的戒律在，我们严持戒律就等于佛在世没有两样。

3 依四念处住，四念处是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，我们把心安住在四念处上，就跟佛在世没有两样了。

4 四念处的“念”字是智慧的观察，不是念头，不是思想，思想是打妄想。“处”就是所观的境界，以观智为境界叫做念处。以智观境，也就是通常我们讲的看得破，这一点非常重要，这是真正的觉悟。

5 我们闻到佛法，要想对佛法修学有成就，一定要有观照的功夫。对于自己的身体，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，要常常提起觉观，这就是觉而不迷，为什么？不会迷在世间法里头。

6 这个四念处是智慧，提醒自己不要迷失。学法，不管学哪个法门，他这个智慧没有，他不能成就，他迷了，为什么？虽然学佛法，念念还为自身着想，念念还要讲求种种的享受，这是增长贪嗔痴慢。

7 四念处是智慧，四念处是觉悟，所以佛法第一个就是叫你要觉不要迷。学佛，什么叫功夫？贪嗔痴慢年年减少、月月减少、天天减少，这叫功夫，这是真智慧、真功夫。

8 如果贪嗔痴慢不但没减少，年年都还增长一些，这就坏了，这个佛法学得再好，他将来也往生，他不能不往生，这身不能长住，他到哪里往生？他到三恶道往生。可见四念处是多么重要！

9 四念处，第一个是观身不净，每一个人对自身非常之爱惜，我执很重，这是我们的大病，所有一切的罪业都从这生的。为什么？自私自利，不肯利人，这是大障碍！不但障碍得道，连开悟都不可能。

10 不能把我看破，不能把我放下，有我就不能脱离六道轮回。你要想脱离六道轮回，一定要破我执。你能破人我执，决定不造罪业了，换句话说，六道就超越了。

11 学佛的人知道利用身体这个工具成就道业，世间人就很可怜，他利用它来造业，这多可惜！同样是一个工具，一个是利用它造业，一个是利用它来修行，利用它来证果，这是智愚截然不同。

12 第二，观受是苦。这个“受”纯粹指的是六道凡夫的受，受是什么？感受，或者说享受。你今天享受的是苦，这是实在的。一切享受是苦，你要是以为你在这个世间有乐，那是迷惑颠倒！这个世间哪有乐？乐是坏苦，一定要觉悟，我们所受的都是苦。

13 苦乐忧喜舍那个受统统是苦！苦是苦，乐是坏苦，乐不是真的，为什么？乐不长，苦是长远的，乐是暂时的。忧是长远的，喜是短暂的。人生活在忧苦患难之中，这是要觉悟的。我们这一生如是，要知道，生生世世亦复如是。

14 第三，观心无常。我们凡夫用的是妄心，一个念头起、一个念头灭，一会儿想东，一会儿想西，念头都不一样。妄心是无常的，真心是常住的，真心是一心。

15 如果我们老想一样东西，就能得定，那就叫三昧。佛教我们只想阿弥陀佛，如果我们一天到晚只想阿弥陀佛，那你就成功了，所以我们平常要练的是练这个。如果一面念阿弥陀佛，一面还胡思乱想，那就没法子！

16 第四，观法无我。我是什么？是自体，一切万法没有自性，一切万法没有本体。一切万法是怎么回事情？是因缘所生。

17 换句话说，它是很多的条件聚合，现起一个形状；这个条件失掉，那个相就散了，就没有了。缘聚则有，缘散则灭，实际上有没有生灭？没有，只是缘聚缘散而已。

18 我们这里是观法无我，西方极乐世界是观法有我。“我”的定义是什么？是自在、是主宰。在西方极乐世界，自己可以做得了主；我们这个世界，自己做不了主。可见心里面没有念处，道业就没有法子成就，你就晓得四念处是多么重要！